Tarahumaras. Entre Riosi y Riablo

by: Ana Paula Pintado

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[12.01]
e y tú


[15.309]
y tú


[32.35]
i 2 tu vida recuerdo muy bien mi primera vez tenía 19 años llevaba una mochila que pesaba alrededor de 20 kilos y tenía que subir caminando una cuesta empinada para llegar al rancho era una vereda serpenteante de tierra caliza que desprendía pequeñas piedras con las que me resbalaba constantemente los 20 kilos de una lista de utensilios que nos sugería nuestro profesor de antropología latas de atún en su mayoría además de una olla para cocinar un pocillo un sleeping dos pares de pantalones una chamarra para el frío varios metros de tela para regalar y muchas otras cosas más nunca me voy a olvidar de los primeros pasos que di era cuando el sol pegaba más fuerte alrededor de las 2 de la tarde yo sentí que cargaba a cuestas todos esos kilos de urbanidad de sociedad occidentalizada llevando en ella mis miedos mi conciencia y no ser de ese lugar sentía que mi mochila hundía mis pies y el calor me asfixiaba y era insoportable sin embargo me aguanté mantuve siempre mi sonrisa frente al profesor que no era falsa porque en realidad estaba llena de emoción emoción por conocer un mundo distinto al mío además quería demostrarle a mi profesor que era capaz de todo por llegar allí sobre esa cuesta que siempre volvería y volví cada año hasta que un día regrese y me quedé 18 meses con el pretexto de hacer mi investigación de doctorado en realidad era más que eso lo que buscaba todos tenemos un vacío que buscamos llenar pero nada de esto te permite mantenerte allí por tanto tiempo a menos que haya un gran amor al lugar y esa gente


[160.7]
a


[171.12]
qué bonito


[186.55]
i


[245.87]
a ver se trata de la persona no a ver voltea patrocina las veredas por donde pasan los rarámuri en un principio me aparecían laberintos que pisaba con el temor de nunca llegar a mi destino de hecho muchas veces me perdí en una ocasión dure tres días perdida pero cuando acompañaba los rarámuri a otras rancherías lejanas era de total voz íbamos platicando nos parábamos a tomar pinole y me contaban muchas historias


[318.23]
para ello a mi chica


[329.1]
mira roberto


[346.449]
verbalmente


[353.09]
sí no dónde va la vida


[383.409]


[391.49]
cuando se encuentra en los caminos los rarámuri nos saludan de inmediato para no dejan que pase un instante de silencio y luego comienzan a platicar cuida cuidaba conmigo sashimi camina comeche purito su cura napoli chievo con mis 11 ua mina natural h o mago a la ate wara wara mago y mago hay en agüimes vagina avatar y cara howard guásima haré o si va a dios y va a cambiar y si me hace dos décadas los rarámuri vivían en la mitad del año en las partes altas de la sierra y la otra mitad en las partes bajas después de la semana santa subían a la sierra y regresaban a las tierras bajas hasta octubre para aprovechar sus tierras ahora aunque muchos viven en ranchos donde se encuentra la escuela para que sus niños que usen todo el año y no pierdan su beca siguen sembrando en ambas tierras las veredas unas guías hacia un paisaje con una gran complejidad simbólica que alarmarnos como rompecabezas nos acercan a la cosmovisión rarámuri cada árbol cada lugar donde descansan tiene una historia milenaria siempre paran en los mismos lugares por ejemplo donde hay un buen aguaje o una acogedora sombra para disfrutar del pino le los caminos son como una red social ahí el rarámuri establece comunicación con gente de su comunidad y de otras comunidades enlaza una casa con otra casa ranchería comunidad o templo una comunidad rarámuri comprende varias rancherías dispersas sobre el paisaje serrano en el caso de donde hice mi trabajo de campo se trata de dos rancherías en las partes bajas y ocho a las partes altas en cada ranchería puede haber de dos a treinta casas hay distintos tipos de caminos el camino grande que es el que da acceso a la ranchería y la recorre como columna vertebral los caminos de los burros que son amplios y pasan por espacios menos escarpados por lo que son lentos y largos los caminos rápidos que atraviesan pendientes abruptas y son más estrechos y difíciles de caminar pero te permiten llegar rápido al destino deseado si se es ligero como dice los rarámuri en cambio una citadina como yo fácilmente se cansaría o se perdería los caminos de chivas los que usan con más frecuencia a las mujeres y los niños se dibujan débilmente sobre el paisaje con trazos que no llevan a ningún rancho pero sí a muchos hermosos parajes las veredas nos conducen a sitios que nos ayudan a comprender más sobre el rarámuri por ejemplo donde pastan las chivas donde se siembra el frijol se entierran a los muertos una roca que sirve de mirador para vigilar a las chivas o las rocas con cavas que los protegen de una lluvia torrencial y a la vez ofrecen lugares estratégicos para subirse en ellos y admirar el inmenso conjunto montañoso o como una atalaya observar a alguien que se aproxima a su territorio


[601.18]
con mayas aurich de como queman el uno con los animales


[611.79]
simple específicamente sí no arriba


[644.3]
en el mundo


[662.14]
i


[671.85]
50


[687.63]
sí yo me he hecho en araba


[734.86]
infancia nativa


[749.059]
comer


[758.989]
esta mujer a ti dice que su coche los ochentas


[773.459]
y ahora más como chicle


[790.49]
mujer el plan de lario


[797.1]
no hay nada


[810.73]
2 el tiempo


[832.769]
y como los ramos sobreviven a pesar de todo a lo que se han enfrentado su gran fortaleza está en el incondicional apoyo a su comunidad por ejemplo es parte de su etiqueta del hospedaje a quien se lo pida ofrecer café a quien lo visite además de apoyar a sus vecinos parientes y amigos a construir una barda o cortar el rastrojo todos los resentimientos que dan un lado porque cuando alguien pide ayuda hay que darla incondicionalmente es tan grande su sentido de comunidad que hasta hacen reuniones para decidir por cuál candidato votarán en sus fiestas de curación se siente la fuerza que los une todos se reúnen para pedirle a sus deidades y antepasados es decir ríos y diablo con oruga mediana jaguar y por la salud la buena cosecha y las lluvias benignas además de curar la milpa y el cuerpo en realidad no es el cuerpo físico el que curan sino un conjunto de energías que se llaman areguá para eso salman el cuerpo del paciente luego colocan en todas las articulaciones la cruz del rosario mojada con tesgüino y también con cenizas esto con el fin de juntar las articulaciones como dicen los rarámuri porque por ahí suelen salirse las aragua después toman cuatro lotes quemados y los colocan en la coronilla dicen que queman el hilo que te conecta con el arriba porque porque es tiempo de vivir en la tierra en una fiesta se busca la renovación de la vida y un mejor porvenir la fiesta produce alegría y alivio es una especie de terapia espiritual además que después de haber realizado un buen trabajo porque los rituales un trabajo se espera la recompensa por ejemplo una lluvia benigna sin embargo muchas veces no llegan valorarán y se preguntan si río si cambió las mangueras del lugar el proceso de la fiesta puede durar hasta tres noches sin dormir la carga de trabajo para las mujeres es enorme porque son quienes preparan todos los platillos rituales para mí es una gran vivencia el curandero ofrece un discurso donde explica la razón de estar vivo y la importancia de seguir el pensamiento de los antepasados después se oye su sombra y su canto que llama los antepasados ya las deidades al encuentro danza toda una noche hasta el amanecer dibujando el recorrido de los astros sobre el patio redondo de oriente a poniente y de poniente oriente mientras tanto se sacrifica el chivo y se preparan varios platillos con su carne es un momento prodigioso difícil explicarlo con palabras


[1022.22]
bueno y bien 9 pero ese día fue una era


[1041.16]
ahora y ya no está


[1049.16]
canta lo nuevo


[1056.43]
y a mí


[1063.38]
no basta la vida


[1074.37]
i


[1101.83]
a mí me invadía una indescriptible sensación de libertad de estar allí y olvidarme de todo lo demás tal vez por ello los rarámuri hacen tantas fiestas al año porque algo ocurre ahí algo verdaderamente maravilloso es cuando sólo están las deidades solares ríos después danza las mujeres alrededor del fuego en los hombres con el pascual y el matachín siempre acompañados del violín y la guitarra es cuando entra en acción diablo el transgresor el que sabe las cosas de la tierra los antepasados los rarámuris dicen que son hijos de río sis y de re hablo en esta parte del ritual pasan muchas cosas que pareciera que nada tendrían que ver con lo que normalmente entendemos por la búsqueda espiritual sin embargo es parte de ella a través del test window avatar y su cerveza de maíz el diablo se manifiesta en el individuo al principio era un espectáculo que me ponía muy nervioso quería huir de ese estrés correr hacia otro lado no lo soportamos hay gente que los usa cuando ve este espectáculo pero todos búscanos en ciertos momentos enloquecer para lograr morir este es el espacio para resolver conflictos con otras personas sacar la rabia y la atención


[1209.55]
no me gusta la gente que habla de los indígenas como hombres machos golpeadores y mujeres abnegadas para esos temas la lupa siempre se pone en los indígenas en los árabes en los chinos y no es casualidad en méxico arrastramos aún la historia colonialista


[1244.84]
el ser humano es el mismo en todos lados todos tenemos nuestras maneras de manifestar nuestra parte de diablo y otros hacen bombas atómicas en fin para que decirlo aquí si todos sabemos en qué mundo vivimos


[1265.799]
1


[1277.19]
hay que tener cuidado con la información que transmitimos sobre los indígenas sobre todo cuando nos decimos especialistas a veces creemos manejar toda la verdad en relación a ese mundo nos ponemos nuestros lentes de científicos que solo nos permiten ver sombras cuando la gente que trabaja para ellos los juzga me afecta al final de cuentas ellos viven gracias a los indígenas y sin embargo se sienten como si les hicieran un favor es algo que me toca en el fondo de mí porque yo de alguna manera también vivo de lo que he aprendido con ellos me enojo porque me veo reflejada ahí en mi trabajo de campo fue cuando caí en la cuenta de ello conviviendo intensamente con ellos me percaté que no estos prejuicios no nos permiten crear el vínculo que se requiere para buscar soluciones a su vida me acuerdo cuando isidoro uno de mis compadres me contó aquella vez que llegó un candidato para presidente municipal a su rancho y que les había dicho que los gringos y los antropólogos como yo con unas cuantas palabras que oíamos y unas fotos que tomábamos escondidas sacábamos mucho dinero yo traté de explicarle que estaba haciendo una investigación para el doctorado él me miró con ojos confundidos me enseñó un mapa y me preguntó que por qué méxico salía tan chiquito si era tan grande entendí que no lo iba a convencer que a pesar de eso me aceptaba hay algo más bello que la aceptación sin condiciones me di cuenta de lo pequeña que era en ese lugar con esa gente parada en ese inmenso paisaje tratando de integrarme una vida que no me pertenecía yo simplemente era minúscula durante mi estancia me re habló el juzgo el que cree tener la razón el soberbio el que pensaba que era fácil vivir la vida cotidiana entre los rarámuri recibió un gran aprendizaje fue allí donde aprendí de ellos y sobre todo de mí


[1423.3]
y él éramos tan jóvenes cuando conocí a patrocinio y a valentín ahora han pasado 23 años aunque después de prefiera estar con las mujeres ellos son los que me abrieron las puertas al mundo rara amor los hombres son los que establecen la relación con los chavos es decir el blanco el de pelos en la cara con ambos me quedé en sus casas primero con patrocinio en un tapanco que siempre recordaré con enorme gusto porque era solo para mí aunque tuviera visitas todas las noches pues sus hijas se turnaban para dormir conmigo con valentín compartió un cuarto con sus hijos en ambos lugares dormía sobre el suelo seguro posiblemente la plaga de un archivo agua para que vengan a ver la campaña concluye la llave de escalona en amarillo y hoy va a llover valentín o no qué ocurre a ser y coria fue así howard perico a dios y me quedé múnich y panela


[1508.429]
chivas está para acá me de cogua maniquí palentinas de fajas muy bellas es un trabajo que normalmente realizan las mujeres pero él es famoso por sus fajas también lava la ropa de sus hijos sabe hacer tortillas y me enseñó a bordar con esas manos gigantes donde la aguja desaparece entre sus dedos gruesos y fornidos de niño vivió con sus abuelos porque su madre murió cuando él estaba muy pequeño y su padre se casó con otra mujer un día soñó que estaba en casa de sus abuelos ya muertos las paredes tenían pieles de chivo y el fuego estaba prendido yo dijo valentín me acerqué con regino su abuelo y le dije ya no me molestes déjame vivir mi vida y luego me dijo valente ellos viven con sus chivas allá en la otra banda se refería a sus abuelos muertos valentín instruidas sobre qué hacer en mis sueños me decía que cuando mis papás se aparecieran en el sueño les dijera que me dejaran libre en otra ocasión virginia su esposa estaba izada me pedía que le aventar a una piedra al hechicero si lo veía en mis sueños y es que en lugar de los sueños es un espacio eliminar es un lugar en el cual uno puede hablar con otras personas cuando uno tiene problemas con alguien en la vida terrenal este lugar y los rituales son los espacios para resolverlos


[1617.61]
que está valentín haciendo el violín que se sus herramientas que trajo de de italia para que ese deseo valentín a medir también viendo el grosor a valentino le gustaba que leyera ni tampoco que escribiera porque de tanto pensar me podía enfermar me decía que no fuera floja que mejor trabajar es decir que pasar a las chivas hiciera frijoles tortillas o bordar para los rarámuri pensar mucho no es bueno porque si algún pensamiento negativo te invade puedes enfermarte y hasta morir y esquelas aragua es decir el conjunto de energías son las responsables de la salud del 'zar amor y por eso hay que hablarles despacito hacerles rituales y cuidarlas porque son muy susceptibles a las cosas de la vida terrenal ya la menor provocación salen del cuerpo y es cuando el cuerpo se debilita y se enferma el ideal es estar contento cáner y por eso su música es siempre tan alegre con patrocinio recuerdo aquella vez cuando regrese a méxico después de estar los primeros seis meses en la sierra de esa larga temporada en la que estuve 18 llevaba cargando un bellísimo violín hecho completamente por el patrocinio se pasaba dos o tres días buscando madera en el bosque llegaba con las tabletas perfectamente cortadas de agotado las depositaba en su taller impecable un espacio sólo para él nadie puede tocar sus herramientas públicamente ordenadas y bueno cargaba ese violín delicadamente envuelto por patrocinio en una tela de manta bromeábamos que lo iba a cuidar como un bebé cuando llegue a la central norte agotada con tres maletas desvelada distraída sola lo perdí una semana después de haberlo perdido me llamo ellos nunca llaman no tienen teléfono en su rancho me dijo ana paula perdiste el violín verdad te dije que lo cuidara patrocinio había soñado que lo perdía yo no pude más que llorar en los sueños se manifiestan las profecías dos meses después regrese y va subiendo esa vereda infinita interminable y arriba a lo lejos estaba patrón viéndome al terminar de subir se acuesta me dice que se corrieron de tu casa él había soñado que venía


[1809.59]
ballenas que no hayan hecho y hematomas para wii como acabó aprendí muchas cosas con los rarámuri los niños fueron mis mejores maestros porque tienen la paciencia para estar con una antropóloga confundida e impaciente por aprender de alguna manera me veían como una niña porque yo no entendía las cosas de los adultos ellos juegan a ser grandes y a mí me enseñaban a hacerlo me hablaba en el rarámuri despacito me enseñaban los nombres de las plantas hacíamos tortillas con lodo íbamos a pastar las chivas en fin una serie de actividades que me divertían y me instruyan los niños se toman muy en serio sus juegos porque es así como aprenden


[1875.4]
mi ser mira ineter


[1888.29]
y esperma me animé ahora por canarias con cajón con profunda alegría y dorada de piernas arriba al educativo de amor que toque las primeras muriera marchará para nada en mi lado a la tribuna con mucha que otra arista con un mapeo tierna con nuria magnitud otro wing dramático tiempo nariz waksman diciendo que iba a más de coma escena nuria que combine macuca junta estará nuria fútbol que ahora viene mi carril y huelen de la tricolor gamba with un grado varias cosas la cultura de mapeo de mar almería turca movida de un hecho que la remesa red o azúcar que está para konami azúcar jugando a ser el equipo que mejor me hablaban y organismo trabaja junto a nadie cornelio juzgar por ganar y turcatti boda real hoy que para martín meyer cat mantiene arriba arriba no volvieron a negar activa porque es buena activa de la nación alegría y huelva ha dicho darwin programa nuria uy uy puyol a nuria pétkovic cajón aritz condado matt un gran jardín área el pesebre a nuria en la mutual la última foto mac con la noria eléctrico palabra dura órgano llamado valores de alambre aliviado de guadarrama turca en la arena con la patilla como una manera buscaba honor habrá yo en otra toma que yo miraba animadora a la vida como algo íntimo rusia como arma agua salada sonorama para hacer dinero a la pequeña curva que nos regalan de paraguachí color que ahora no voy a bajar a dinero a esta ronda sur y canarias situar a nadie ahora marina mora enigma sabe que ni me haga cambiar a nadie ahora amar en maracay liquen imita leches que habrá alegría público no no no e


[2090.54]


[2103.47]
i


[2125.07]
me amarra desde con agua tibia nadie vino a cannes pérez a machi teresa machín ahora interesa que machín a teresa pérez a para mí el mundo de las mujeres es un mundo aparte todo es más dulce aurelia virginia marcilla loreto marta cynthia luna felicita genoveva maria rosario cuca en fin con todas ellas aprendí a que en la vida no hay que rendirse no son apegadas ni mucho menos dejadas no dejaré de sorprenderme por su fortaleza y su dedicación a la vida son las primeras en levantarse y las últimas en dormir cargan niños pastan chivas cuidan del huerto son las que tienen la última palabra en las decisiones familiares me sorprende su dedicación su perfeccionamiento por ejemplo como cosa en sus vestidos su capacidad de subir esos cerros con un bebé a cuestas su alto grado de feminidad su belleza su coquetería su dignidad su dulzura el vigor de las mujeres rara amor y no se puede equiparar con el de la mujer de ciudad simplemente intentando moler el maíz tostado para el pinole en las fiestas puedes pasar media hora y una sola mujer sigue en el molino yo a los 10 minutos no podía más con ellas me abrigaba su confianza no me veían con ojos de sospecha como a veces percibía que me veían los hombres tal vez porque con ellas no hay prejuicios porque no tienen que ir al pueblo y confrontarse con los chavos cuántas cosas no escuchan cuando van al pueblo cuánta humillación lo han sufrido cuanta violencia tienen que enfrentar por eso es difícil la relación con los hombres porque siempre está latente esa sensación en cambio las mujeres son amorosas y hasta maternales como dice george sean de la mujer seguirá siendo el refugio del amor de la paciencia y la misericordia por ejemplo en las fiestas me sentía protegida al sentarme junto a ellas cobijada por sus faldas multicolores porque cada mujer rarámuri se pone estas siete faldas la más nueva va encima y la más vieja es la última así como las mujeres portan siete faldas el mundo rarámuri está hecho de siete tortillas apiladas además fue creado de la misma manera como las mujeres hacen las tortillas en el origen casi todo era agua sólo había un pedacito de tierra donde los danzantes llamados pas coleros empezaron a bailar para compactarla igual que como se hace una tortilla dicen los raramente la mujer está relacionada con la fertilidad con la creación del mundo como nuestras diosas prehispánicas entre ellas colores outlaw de cutis a su menstruación le llaman para which el líquido vital por excelencia del agua son ellas las más fuertes porque tienen 4 aragua los hombres sólo 3 y dicho sea de paso los chavos y 2 en mi trabajo de campo me impuse muchas metas que eran obsesiones pocas de ellas las puede lograr por ejemplo hacer tortillas como las hacen la rara morí y aprender la lengua en el caso de las tortillas si una mujer no las hace bonitas pues no se casan hacerlas a manos complicado y aún existiendo las tortillas horas la rarámuri de esa región continúan usando la mano para aplanar las yo pensaba que cuando finalmente lograra hacerlas tal y como las hacen las mujeres rarámuris también iba a hablar bien la lengua y posiblemente casarme sin embargo nunca logré hacerlas tan bonitas como ellas ni tampoco alcancé a hablar la lengua como me hubiera gustado para mí estudiar la lengua es entrar de lleno al pensamiento de una cultura he regresado a la sierra y sigo intentando hablar con la gente en mí ahora más eficiente rarámuri y me doy cuenta lo importante que es para ellos que uno hable su lengua o por lo menos que uno haga el esfuerzo aunque a veces te tengan que repetir la frase más de una vez virginia la esposa de valentín y ahora la esposa de patrocinio les dicen a todos que no me hablen en español es tan valioso para ellos que me decían que yo ya era rara amor y solo porque hablaba un poco la lengua


[2470.79]
viviendo con ellos algo muy fuerte empieza a moverse dentro de uno a veces con una gran alegría y reconocimiento por todo lo aprendido y otras veces muchas con una enorme frustración y una enorme soledad que solo conseguía apaciguar la viendo los infinitos pliegues de la sierra vivir en la sierra es una vida aparentemente tranquila porque te rodean las montañas el aire puro el cielo azul la calma del hogar amor y su silencio su hermetismo pero al adentrarse en ella esa aparente calma se vuelve a veces inquietante internamente partiendo por la distancia porque para llegar a la comunidad hay que tomar un avión dos camiones y caminar por varias horas subiendo una empinada cuesta todos son caminos sinuosos todo es subir y bajar además de dormir en el suelo sentarse en piedras y estar a la intemperie durante todo el día cómo viven los rarámuris cuando finalmente regrese a méxico esperaba ver mi renovación mi mejor porvenir pero las respuestas que yo demandaba antropológicas y personales no fueron todas respondidas ni tampoco mis objetivos fueron del todo alcanzados como dice l bistros el etnólogo debe abstraerse de su mundo dejarlo atrás para adentrarse a una nueva realidad el etnólogo cruza sus límites y después de su regreso resucita o se vuelve un fantasma abrimos ruina en los planetas se quejaron minutos sacrifique tal y como lográramos y lo hacen con los rituales esperando una transformación inmediata en mí sin embargo regreso a que el profundo y añejo vacío además de una gran confusión en la sierra experimenté una sensación de libertad que difícilmente se vive en otras circunstancias el trabajo del campo como el ritual también es un espacio eliminar y así como el rarámuri espera la lluvia yo esperé en muchos años a que llegara el momento en que las piezas de mi rompecabezas se acomodara nos viene


[2627.93]
iván me llena menos m esto qué piris me dije vida sanders


[2655.31]
chico turín web chury ue pidió grama luna


[2668.42]
a saber la sagrada más acá si caldo esta tarde hoy día


[2689.71]
efe


[2699.71]
y él


[2709.619]


[2719.8]
tampa


[2739.4]
e bien no no


[2753.52]
e


[2760.12]
en vida e


[2777.859]
y


[2790.96]
y


[2797.6]



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Documental que trata de la experiencia de una antropóloga viviendo con los ralámuli de la barranca.
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